BUSHIWA, LA ARMONÍA DEL GUERRERO

Agosto 28th, 2008

A finales del año pasado, se comentó que el tema de estudio para este año 2008, sería “Bushiwa, la armonía del guerrero”.
Recuerdo que cuando supe esto, con gran ilusión pensé que este año sería diferente, que no sólo nos limitaríamos a practicar técnicas, sino que además, tendríamos mayor acceso a aquella parte filosófica que junto con las técnicas propias de cada Ryuha conforman el Ninpo.
Asimismo recuerdo que cuando en Febrero de este año viajé a Japón con mi Maestro y hermanos de Budo, lo hacía con una expectación diferente, en parte motivada por la esperanza que tenía de encontrar esto que me había predispuesto a buscar.
Sin embargo, los entrenamientos en Japón, fueron como los recordaba en la anterior vez que estuve allí. Realmente, no encontré la respuesta que buscaba a la pregunta que me había creado. O no la ví.
Pasados unos cuantos meses más, y con la esperanza de avanzar en la solución a mi necesidad de respuesta, o más bien con la desesperanza de ver cómo pasaban los meses y todo seguía igual, le dije a mi Maestro,
“…estamos ya a punto de entrar en el 7º mes del año, y salvo lo poco que pude atrapar en Japón todavía no se cual es verdaderamente el tema de trabajo de este año.
Ya que eres mi Maestro ….si me puedes dar algo de luz, o al menos una cerilla, o insinuarme dónde puedo buscar cerillas, pues lo agradecería.”
La respuesta, muy sabia de mi Maestro, que no comprendí entonces, pero acierto a comprender ahora, fue la siguiente:
“BUSHIWA …ESTA MAS CERCA DE TI DE LO QUE TE IMAGINAS”
Ciertamente. Todas las preguntas y todas las respuestas están ahí, vagando caprichosamente y a veces algunas preguntas se cruzan con su respuesta adecuada, pero otras veces no necesariamente se pueden unir unas con otras. Efectivamente hay preguntas sin respuesta y también hay respuestas que no tienen pregunta. Porque todo lo que es o existe, va inexorablemente unido a lo que no es, o no existe, y en conjunto forman la plenitud. Lo lleno y lo vacío.
No es ciego el que no ve, sino que es más ciego el que se empeña en buscar lo que quiere ver, por qué su empeño en encontrar lo que busca, le impide ver lo que hay a su alrededor. En cambio, el que no busca nada, lo ve todo. Quien pretende llenar algo, queda limitado a LO que pretende llenar, ignorando el resto, en cambio, quien admite la posibilidad del vacío, lo puede contemplar todo. Shizen no Kamae.
Esto me trae a la cabeza unas palabras de Sensei que decían algo así como “Allí donde parece haber algo, puede que no haya nada, en cambio, donde parece que no hay nada, puede que haya algo” . Palabras que yo no puedo dejar de poner relación con el Kyojitsu Tenkan Ho (el arte de crear en el otro la percepción de lo que no existe realmente) o con el In-Yo (lo positivo y lo negativo, el todo y la nada)
Ahora me doy cuenta, de que realmente, mi obcecación por desvelar los secretos del Bushiwa, me ha estado cegando, impidiéndome que viera las respuestas a mis preguntas, impidiéndome ver la luz, la que buscaba y la que no.
Efectivamente, así es. Ahora veo la razón que tenía mi Maestro cuando decía que estaba más cerca de mí de lo que mi imaginaba. Ahora comprendo, que la armonía, está en el Universo, y al mismo tiempo dentro de cada uno, y que para alcanzarla, solamente hay que desprenderse de todo sentimiento de aferrarse a ella, y simplemente ser uno con el universo, armonizar con el universo.
Si no te haces preguntas, podrás ver todas las respuestas, las que necesitas y las que no, pero si te haces preguntas, la búsqueda de su respuesta, que no siempre encontrarás, la necesidad de llenar ese vacío, te impedirá ver el resto de respuestas, limitando tus posibilidades.
NO BUSQUES Y ENCONTRARÁS.

Carlos González

El camino espiritual del ninja

Junio 23rd, 2008

Leyendo el libro “The way of the Ninja. Secret techniques”, me pareció interesante reflexionar sobre las principales reglas del Ninja.

Según Takamatsu Toshitsugu (“Precepts of perseverance in the martial ways”), existen cinco reglas fundamentales del ninjutsu:

1º. Tener claro que una mala racha siempre va a ser temporal.
2º. Comportarse siempre correctamente.
3º. No caer en la avaricia, la complacencia y el egoísmo.
4º. Tener en cuenta que la tristeza o incluso el odio son partes naturales de la vida (y regalos de los dioses)
5º. No debes extraviarte del sendero del espíritu, de manera que cultives tanto la espada como la escritura.

Estos preceptos me llevan a los siguientes reflexiones personales:

1º. “Learn first that whetever hardship you may have to endure is but temporary”.

Una de las preguntas que me he planteado es por qué esta regla antecede a la segunda “comportarse correctamente”, cuando a priori, el comportamiento ético debería ser la primera de premisa de todas. Sin embargo, he comprendido que para poder actuar correctamente es necesario que el ninja tenga cierta actitud hacia la vida que lo haga sentirse satisfecho. Si una persona no da demasiada importancia, por se consciente de su temporalidad, a una discusión, a un día engorroso en el trabajo o incluso a una mala racha de varios meses y evita, por tanto, la autocompasión, está en mejor predisposición para actuar correctamente según las circunstancias.

No obstante, sí me gustaría puntualizar que la “aceptación” de la propia situación, muy arraigada en el hinduísmo, debe acompañarse de un espíritu de lucha, de acción y de búsqueda de soluciones ante un determinado bache en el camino.

2º. “Always behave correctly”

Este precepto es fundamental en el camino del ninja. E incluso aunque Hatsumi Sensei afirme que una regla fundamental es que cuando el ninja se enfrenta a un ataque del enemigo debe evitarlo de forma natural y desparecer usando Ninpo Taijutsu, yo considero que esta regla es más bien una consecuencia del precepto del comportamiento correcto. Preguntarte en cada momento lo que es correcto y lo que no, aunque sea fatigoso y molesto, debe preceder a la actuación material del ninja.

3º. “Do no fall prey to avarice, indulgence, or egoism”

Este precepto me ha resultado difícil de entender, en el sentido de por qué se han elegido estos tres sentimientos humanos, y no otros:
-avaricia
-egoísmo
-complacencia

Y al final he concluido que supone un alejamiento de uno mismo y focalización de tu atención hacia los demás. La avaricia, en cuanto atracción hacia uno mismo de bienes materiales. El egoísmo, en cuanto búsqueda de la atención de los sentimientos y actos de los demás hacia uno mismo. Y la complacencia en lo que uno es. Frente a esto, el ninja centra su atención en los demás y sus necesidades.

4º. “Sorrow and hate are both part of life; understand that they too are gifts from the gods”

Nuevamente retomamos la idea de la aceptación, y por tanto, de la serenidad y la perseverancia. No se trata de evitar el odio y luchar contra él, sino de entenderlo, y con el entendimiento, mesurarlo.

5º.”Never stray form the path of spirit, nor that of the martial arts; be ambitious in the ways of both pen and sword”

No sólo debe cultivarse el cuerpo, sino también el alma. De poco le servirá al ninja el aprendizaje de técnicas, si tienes una reducida visión de espíritu.

Un/a ninja en el transcurso del camino marcial.

Libro será puesto a la venta en Mayo

Abril 25th, 2008

A finales de la semana pasada recibí del editor de Kodansha un ejemplar del nuevo libro para revisión. Unarmed Fighting Techniques of the Samurai será puesto a la venta en Mayo. Tengo que admitir que desde el punto de vista de presentación, este es el libro mejor diseñado hasta ahora e incluirá varias fotos a color. Hay mucha información y sabiduría en este libro acerca de la mentalidad de la Bujinkan así como de las artes marciales en general. También Soke ha puesto a disposición del editor su colección de historia del budo y ha permitido que se fotografíen varios pergaminos, escritos y armas.

Como siempre, se necesita experiencia en el Budo de Hatsumi Sensei para poder “conectar los puntos”. Kyjitsu Tenkan Ho

Un verdadero maestro no enseña sino que simplemente inspira.

Espero que el libro les guste.

Bushinwa

(Perteneciente al weblog de Sr. Doug Wilson)

¿De quién es la Bujinkan?

Abril 25th, 2008

Soke me dijo anoche que para estudiar Budo uno debe de tener un sentimiento o intención pura, sino irá en otra dirección….probablemente en la dirección errada.

Pensando en esto me ha hecho reflexionar de nuevo en mi propio entrenamiento, el propósito de este y la razón por la que entreno. Creo que todo miembro de la organización Bujinkan (o Budoka) debe de preguntarse esto regularmente.

¿Cuál es tu intención? ¿Cuál es tu propósito? y ¿Por qué entrenas?

Naturalmente que habrá muchas razones y motivaciones, pero la pregunta de fondo es, ¿es tu razón pura?

Tal vez tradicionalmente la intención original para entrenar en Budo era la de sobrevivir. Pero, ¿necesitamos Budo hoy en día para sobrevivir? Tal vez no. Entonces, ¿Cuál es la intención?

¿De quién es el Bujinkan? - Creo que podemos comenzar a llamarlo nuestro SI nuestra intención es pura. Pero si no lo es, entonces no lo llamemos nuestro Bujinkan.

En última instancia, la Bujinkan le pertenece a Soke, entonces ¿por qué hay tanta gente que la retuerce o la explota? Sí, tenemos derechos, pero los derechos son solo para entrenar - si eres una persona decente, sin antecedentes penales, etc - pero no hay derecho a cambiar o manipular. Ese derecho solo lo tiene Soke. Hay un tiempo para cambiar, pero ¿es realmente ahora ese tiempo?

Podemos plantearnos muchas preguntas y manufacturar muchos ejemplos…pero seré directo y diré que si el propósito está influenciado por compensación monetaria, entonces NO hay pureza y NO es Budo.

Soke siempre dice que si entrenas que las cosas llegarán naturalmente. Y lo harán. Pero Budo y los negocios no se mezclan bien.

Desafortunadamente, demasiados han tomado el Bujinkan y el nombre de Soke como propios y los usan para mejorar sus negocios, para anunciar o para defraudar. Muchos que ni siquiera han entrenado, venido a Japón o no poseen ni una minima idea de lo que es el Budo de Soke y aún así construyen un Dojo, usan su nombre, cuelgan fotografías de Soke en la pared y le sacan el dinero a la gente. Shidoshi, Shihan son títulos reservados para los Budoka de intenciones puras, no para aumentar las ventas.

Me cuestiono ¿por qué es que se critica al Bujinkan? Lo peor de todo es que la mayoría de la crítica proviene de algunos que se hacen llamar miembros de la organización Bujinkan. Tanta hipocresía es sorprendente.

Repetiré lo que Soke dijo de nuevo anoche y que ha dicho una cantidad infinita de veces anteriores también. Si te dedicas a entrenar, a perseverar, entonces Budo funcionará para ti. No hay nada que cambiar ni nada más que hacer. Déjalo estar y solo entrena.

Ninpo Ikkan

(Perteneciente al weblog de Sr. Doug Wilson)

Es Bujinkan Budo Taijutsu un Arte de Combate?

Abril 25th, 2008

Por alguna razón existe el mal entendido de que el Bujinkan Budo Taijutsu es un arte marcial de combate.

Bujikan Budo taijutsu no es para pelear. El combate es siempre el último recurso.

Takamatsu Sensei pasó una gran parte de su vida peleando, pero pasó el resto de su vida como un monje distanciándose así de esto. Gracias a su sacrificio, hemos podido llegar a conocer esa realidad a través de Hatsumi Sensei.

De acuerdo al diccionario en ingles Webster que se encuentra en la Internet, la definición de combate es “una pelea o competencia entre individuos o grupos”. El nuestro no es un arte competitivo, por lo tanto nos debemos de estar refiriendo a una pelea.

La manera de pensar que nos es enseñada es la de NO pelear y más aún el de evitar el conflicto completamente. Ninpo nos enseña a disipar la pelea y a ni siquiera estar ahí.

No obstante, esta manera de pensar es desarrollada a través del entrenamiento de combate. Pero a pesar de que este entrenamiento sea físico está enfocado al desarrollo mental y espiritual. El resultado es una habilidad internalizada a reaccionar de una manera poco común. ¡El elemento de sorpresa!

El máximo artista de artes marciales es aquel que nunca tiene que pelear. Pero que cuando tiene que pelear no duda en tomar acción. El tipo de acción es infinita y la época en que se vive juega un papel.

Este es un arte marcial de toda la vida que permite un desarrollo personal y el lograr alcanzar el potencial de cada persona. Bujinkan Budo Taijutsu puede ser practicado y perfeccionado a través de toda la vida. No hay restricciones debidas a los límites humanos en cuanto a nuestra destreza física o habilidad atlética. En cierto sentido, no hay restricciones. “Hecho en el Humano”, como Soke ha dicho a menudo recientemente.

Repito, pelear es el último recurso. En una pelea, la suerte juega un papel importante así como la habilidad para leer el aire.

Por medio del entrenamiento consistente se cultiva la habilidad para atraer buena suerte.

A como he mencionado en muchos otros mensajes - Lo que no he dicho es que el entrenamiento de contacto físico es innecesario. Debe de ser llevado a cabo en las etapas tempranas de entrenamiento cuando el cuerpo lo acepta mejor. Una fórmula para esto ya ha sido dada por la organización Bujinkan.

No hay atajos - el entrenamiento es una responsabilidad personal

Buffu Ikkan

(Perteneciente al weblog de Sr. Doug Wilson)